自由中国 抵抗暴政

共产党想建立一个历史上空前的专制王朝，这个王朝是由独裁者与其高级王侯和一群分享其利的分子组成。他们的目的是巩固自己特权阶级的利益，他们要保障的是自己的政权，经济的独占和思想的垄断。他们冒用的，是社会利益和自己的利益一致，党的利益和人民的利益一致，公的利益和个人私的利益一致。他们窃取了一切人类向往的理想，如民主、自由、平等、博爱。他们欺骗了广大的人群和人类的良心，他们以巫师的姿态包办了真理，用卑鄙、无耻的手段掩盖其肮脏的自私的目的。

　　人类在悠久的年代里，走过黑暗的时代，逐渐奋斗争取了有限度的光明。共产党人利用人类奋斗求光明的意向，用他们最狡猾无耻的骗术，又将一部分人压制在其魔掌之中。这是历史向前发展所碰到的劫运，这是人类的悲哀。

　　但是，假不能变成真，欺骗终究揭露原形，人的时代终会驱逐恶魔。没有共产党极端专制，也许人们还不怎样珍视自由、平等、民主这千千万万人用鲜血换来的权利是如何的可贵。

　　世界上已经有将近十亿的人口，生活在极端专制统治之下；世界还有三分之二的人口，没有经历共产党统治的残酷。已经受过其蹂躏的人，饱尝其痛苦，我的报道未能表达他们的痛苦情况万分之一；未受过其蹂躏的人，也许以为我的报道言过其实。我很抱歉，不能使痛苦者的情况充分表白无遗；我很悲哀，不能使作壁上观者有所醒悟，对自己的命运给予最大的关心。如果红潮继续蔓延，那将是人类全体的劫运！如果受痛苦的人不断地反抗，和未受折磨者早为之计，这个红潮有从地球上消灭的可能。何去何从？选择就在我们自己了。

　　共产党吞食人不是一下子就如此的，它是渐渐演进而来的。共产主义在马克思笔下，虽是言论偏激，方法残暴，还有一些理想成分。到了列宁手里，还有革命的理论加上革命的实践，目的与方法混为一谈了。到了斯大林手里，革命变成了托词，独裁专政变为目的，为了这个目的，不惜采用一切手段，而且是出人意料的卑鄙。现在的共产党统治的国家，其首领人都是斯大林的徒子徒孙，其醉狂于独裁专政，其顾及的少数人的特权阶级利益，其采用的卑鄙方法手段，不但是集古代专制魔王之大成，而且是发挥到了极点。其残酷性是令人不能想像的。这是说，近代的共产主义由其创始人的理论到其执行人的作为，就具有邪恶的成分；而且是愈发展愈扩大的，扩大的残忍程度，真是灭绝了人性。

　　共产党的行为是违反道德的、是卑鄙的、残酷的，但是它也窃用道德的词句，大谈所谓“共产主义道德”。恩格斯在反杜林论一书中指出：“直到目前，一切道德理论，归根结蒂是当时经济状况的产物。”他又说：“如果现代社会三个阶级中的每一个阶级，封建贵族、资产阶级和无产阶级，都有特殊的道德，则我们这里只能作出这样的结论：即归根结蒂，人们有意识地或无意识地从决定其阶级地位的实践关系中，亦即进行生产和交换经济关系中获得道德观点的。”这是说每个统治阶级都有其道德标准。对共产党来说，封建贵族和资产阶级的道德是：个人主义、个人与社会的对立、利己主义便是资产阶级道德的特征。列宁说过：“资产阶级社会建筑在这样的原则上：不是你去掠夺别人，便是别人来掠夺你；不是你替别人工作，便是别人替你工作；你或是当一个奴隶主，或是当一个奴隶。显然，凡是这个社会教养出来的人，可以说从吃奶的时候就染了这样一种心理，习惯和观点——不是当奴隶主，就是当奴隶，或是当一个小私有者、小职员、小官僚、知识分子，总之是当一个只关心自己而不顾及旁人的人。”^[1]

　　共产党人说：“阴谋与贿赂，诽谤与背信，对于‘当代强者’的谄媚，为了争得个人的幸福而无情的毁灭‘弱者’，竞求利欲的人们互不信任和仇视——所有这些资产阶级的特征，毁灭了人性，给它添上了一种兽性。”^[2]

　　“共产主义的祖国”苏联的发言人说，“共产主义道德，包括工人阶级和共产党在革命斗争过程中养成的一切道德品质，标准和原则。它反映了在苏维埃社会主义社会中形成的社会生产关系，反映了我们的未来——全世界共产主义的胜利。苏维埃爱国主义、苏维埃民族自豪心、无产阶级国际主义和民族友爱的思想、对待劳动对待公共财产的共产主义态度、社会主义的人道主义和社会主义的家庭关系，便是作为共产主义道德内容的基本原则和标准。”^[3]

　　中国共产党是莫斯科的翻版，一切听从莫斯科的指导，首先，它是自命为马列主义信徒，它的道德观的文章是抄自苏联，在训练党员和教育人民也是根据这一标准原则的。在1954年通过的宪法，标榜了五爱主义的道德原则和标准，即是“爱祖国、爱人民、爱科学、爱劳动、爱公共财产”。中国共产党人说：“在资本主义制度下，只是进一步地发展了自私自利、欺骗、虚伪、贪得无厌、投机取巧以及损人利己等等这一类丑恶的道德。”反之，他们说：“共产主义道德的全部内容都贯穿着集体主义的精神。共产主义事业是伟大的集体事业。”什么是集体主义原则呢？他们说：“集体主义的原则是：集体利益高于个人利益。个人利益必须服从集体利益，当个人利益与集体利益发生矛盾时应当牺牲个人利益服从集体利益。”而且“工人阶级的集体主义首先表现在对自己阶级的忠诚。”其次，“工人阶级的集体主义精神，表现在国家的关系上，就是高度的爱国主义；表现在个人和世界进步人类的关系上，就是真诚而崇高的国际主义。”

　　共产党集体主义表现了什么“美德”呢？他们说：首先是表现在真正的勇敢、豪迈这类的高尚品质。其次，是表现在自觉纪律性，再次，不自私，与人平等；最后，表现在家庭关系中是和睦相处。刘少奇说：“为了党的、阶级的、民族解放与人类解放的事业牺牲个人，以至牺牲自己的生命，而毫不犹豫，以至感觉愉快，这就是最高的共产主义道德的表现，这就是党员最高原则性的表现，这就是无产阶级意识纯洁的表现。”^[4]

　　共产主义对待劳动的观点，他们说：凡是有益于社会的劳动，都是最可尊敬的，而且共产主义劳动是集体主义劳动，它有高度纪律性、创造性、与节约勤俭精神。

　　对于公共财产，加里宁说：“我认为共产主义社会是人类历史上最爱护财产的社会。这也是很自然的：因为只有共产主义社会中，资料的支配权和消费权是操在生产者的手里。”

　　共产党也讲社会主义的人道主义，他们说：“社会主义的人道主义不是对于人的‘一般’的爱，而是对于劳动者，对于共产主义底胜利而斗争的人们的爱，同时都要憎恨压迫者，憎恨人民的一切敌人。”

　　他们说：“社会主义的人道主义需要把人们从不应有的苦难、欺凌和侮辱中拯救出来的那种相互间的关心、爱护、忠实和诚恳的态度。”但是“社会主义的人道主义首先需要布尔什维克的批评，没有批评，我们便不能前进，没有批评，便不能培养作为共产主义建设者的宝贵人材。”^[5]

　　共产党既然自命为最道德的党，它的党员正如斯大林所说：“我们共产党员是具有特种性格的人。我们是用特殊材料制成的。”作为一个共产党员首先要具有高度的思想性和目的性。而且在行动上有坚决性，坚定自己的信念和行动路线的原则性，以及对党对人民的无限忠诚。要有高度的警觉性，而且要不脱离群众。自己要谦逊，不夸张己功。在批评与自我批评中，保持正确的态度，要有深厚的情感，要忠诚老实。要有大无畏的精神，要有高度纪律性。自觉的纪律是：“无条件地执行党的决议，严格地遵守党章，谨慎地保守党的和国家的机密，忠实诚恳地完成党的委托，在斗争和劳动中作一切劳动人民的模范，使自己成为值得学习的道德行为的榜样。”^[6]

　　本来是想写共产党的谎言，顺手抄了这几段书，若你醉迷于共产党人的文字，你真以为入了天国，到了真道德的仙境，碰到了“妙化真人”。实际这是空话，揭穿了来看，就证实我原来想写的共产党谎言，不啻用他们自己的话表达出来了。

　　但是，我们必须承认在社会黑暗的过程中，有思想的人，一定会想出从黑暗中解脱的办法。我虽不同意马克思的学说，但我仍把他归纳到这一类人群中去。我们也必须承认，在黑暗的社会中，自然有些理想主义者，为他们的理想活动，甚至捐献生命。共产主义运动像其他主义运动一样，在开始时，总有一些理想主义者参与其中，出了力量，最后是使他们失望。

　　我们也用唯物的观点去说明问题，共产主义运动不是凭空而来的，它是有物质基础的。尽管共产主义在理想家头脑中是一回事，在野心家手里又是一回事，但它是反映某一阶级某一国家的政治黑暗。共产党人中的一些理想家就愤于这种黑暗；其中的野心家就利用了这种黑暗，展开了运动。这时理想主义者和野心家是很难分的。

　　共产主义在任何地方开始时，总是象征着一种理想的愿望。它吸引一些正义人士、知识分子和纯洁的青年参加，而且联络一些社会上党派团体互相策应。参与共产党的正义人士和纯洁青年，他们是为理想斗争的，在斗争中也是有血有泪有感情；即使是以共产主义为招牌想起家的恶棍和其党派，在斗争的时期也是同那些人混在一起，表现了某种程度的“同志爱”，团结一致。但是结局都是理想主义者失败和失望，恶棍成功而得意。那些原为理想主义而想出的道德教条，变成恶棍奴役人民和下级党员的工具，变为摧毁做人道德的铁槌。而且这种教条又随“当代的强者”的意旨而加添，随其意旨而解释。

　　中国共产主义运动是国际共产主义运动的一环，它之在中国之所以成功，自有其时代背景，我在第一章里已经叙述；其本质在第三章里已经揭穿；但是它抄自苏联的统治教条——这一套道德文章的假面目，却落在本章里始能予以揭露。

　　统治阶级都有一套统治人的教条，这种教条不只贯穿于法律，命令之中，而且是贯穿在社会的生活方式中。共产党统治了中国大陆，几年来它着重执行这种教条，它是要求这种教条为特权阶级利益服务的。他们满口是“人民”、“社会主义”、“伟大的祖国”、“工人阶级”，实际这些名词都是代表他们自己。所谓“爱国”就是爱特权阶级，遇到战争叫人民为他们打仗，因为他们代表祖国；所谓“爱国主义结合国际主义精神”，就是不但爱统治者的一群，还得爱其主子苏联；所谓“民族平等”，是让各民族向其屈膝；所谓“重视劳动”，就是无穷的剥削压榨，甚至以选举劳动模范和劳动竞赛等方法加深压榨；所谓“爱护公共财产”，就是让人民不许碰公家一草一木，而留待他们铺张浪费；所谓“爱科学”，就是洗脑筋，死读马列经典著作，据说它包含了一切真理；所谓“集体主义”，就是令个人无条件地为特权阶级做尽一切牺牲；所谓“高度的纪律性”，就是把人当作机器，按机钮就动，否则不许；所谓“社会主义的人道主义”，就是许共产党随便杀人，因为他们的“人道主义”，就是“憎恨人民的一切敌人”；所谓“党员的高贵品质”，就是在本阶级内训练一批有高度的对党忠诚，机敏能干，到处巡风，盲目为上级服务的奴才；所谓“批评与自我批评”，就是经常让人民、党员坦白招供，以便作为监禁控诉的根据；所谓……斯大林所说的“我们是特殊材料所制成的”，实际人类没有特殊材料制成的道理，如果共产党人必坚持有这一回事，我说，那个特殊材料制成的人，一定是人类的渣滓。

　　共产党的理论教条和道德原则，乍看来是洋洋乎文章，曾经迷惑过一些人，一种是理论主义者，一种是盲从者。前者是醉心梦想，被教条骗了；后来是功利主义者被教条唬住了。此外就是野心家流氓，假着共产主义的招牌造谣撞骗。斯大林是典型的骗子和刽子手，他装作导师，满口胡说八道。毛泽东也是半瓶醋抄袭斯大林一些词句自作高明，真是害人的狗皮膏药。

　　如果，我们读死文章，不结合实际，我们也许被共产党的道德观吓住。如果在一个未有所表现，未得政权的工人阶级有这种类似的道德观和自我要求标准，原不足奇；而今天共产党既不能代表工人阶级，只是一小撮人作威作福，称孤道寡，列举这些道德原则，而所行又是南辕北辙，这就奇怪而又荒谬之至了。实际上，如我们看到一些可歌可泣的事件，如爱祖国，为祖国而战；如见义勇为，为拯救别人而牺牲了自己；如公而忘私，如杀身成仁……这些事件的道德背景，不是产生于共产主义，而是这个社会国家民族的遗产，这种美德就被牵强附会说成为共产主义道德的具体表现。就使他是个共产党员而表现了这种行为，那也不能归功于共产主义和共产党，还得归功于未消灭净尽民族优良的传统。

　　就道德标准来说，共产党从开始就不能建立自己的道德；但在革命初期，有一些动人情况，那也是民族道德的反映；那不是共产党的东西，而是为争取自由的人们于刹那间的革命行动中表现了民族优良的传统。共产党既未建立新道德，而纸上的道德文章又与实际不符。揭穿来讲，共产党是破坏民族道德的能手，就是它们用以统治人民和党员为其特权阶级服务的道德教条，他们若按之行事，已经是对人民灾祸不小，何况它们连标示的道德标准也弃之千里，只是胡作妄为，极尽其摧残道德的能事。

　　共产党于集体主义的谎言中说：只要党性，而不要人性，人性是个人主义的产物，党性才充分表现了集体主义。他们又说：一个人没有什么重要，只有有党、有社会他才变成了重要。这是由社会有机体学说偷来的一套理论，但是用到人类社会是个残忍的理论，拿到共产党手里便成了无所不为的残忍手段的根据。

　　个人既不重要，只有社会才重要；个人没有人性，只有党性才是重要。这是一套骗鬼的理论。为了发挥党性、个人的人性成了兽性。在上文里，共产党责骂资产阶级的特征，正好回敬给它自己。共产党的习惯和观点正是“不当奴隶，就是当奴隶主”。共产党人是“阴谋、诽谤、背信、对于‘当代强者’的谄媚，为了争得个人幸福而无情地毁灭‘弱者’，竞求利欲的人们互不信任和仇视，所有这些共产党的道德特征，是毁灭人性，给它添上一种兽性。”

　　共产党对人的人格的摧毁是残忍到无以复加的程度，在它的无情打击和镇压之下，人变成了无耻的动物。在上文所述的十大运动中，读者可以看到，不用说共产党眼中应当惩罚的人，生杀予夺，悉听共产党摆弄；就是在共产党法令政策下毫无错误与罪过的人，也被共产党蹂躏得死去活来。共产党常用一种俗语：叫人“脱裤子”，意思就叫你当众人面前无保留、无隐私的，把你个人全体生活向公众坦白，骂你自己，骂你自己的祖宗三代，不给你丝毫做人的尊严，必须使你如不知羞耻的低等动物。如你不肯“脱裤子”，党及指使的群众就对你加以难以抵抗的压力，把一个人折磨得由肉体到灵魂都破碎了才止。人活在这种环境下，还能成为一个尊严自重的人吗？打击与被打击者都变成兽性。如果有人不肯低头，以死保持个人的荣誉尊严，共产党的法律和道德还责罚他是反革命，因为死者是以死反抗了革命。

　　共产党用各种残暴的手段，摧毁了个人的人格之外，还用其独占的经济地位，独占一切谋生机会，利用人的求生的低级本能。人活着不能不吃饭，他的饭碗是握在共产党的手里。如果一个人若不乖乖地伏首贴耳，共产党就不给他职业，不给他谋生的机会，就是不给他饭吃；他如想活下去，必须向共产党恭恭敬敬，唯命是从。这是制服人的最残忍的办法。个别的有勇气的人可以不食其食而死，多数人必然是不得不吃其食而活。固然这个食也不是出之共产党的劳力，乃是抢夺广大人民的劳动果实据为己有，并以此为控制人的有力武器。

　　共产党摧毁了人的人格尊严，既用经济方法控制个人生活，所留给一个人的选择，只有奴颜婢膝，或是死亡与反抗。在共产党政权正当盛旺之时，选择死亡或反抗的人固然有，死的如流水逝去了，反抗的继起继灭的不断的发生。但在一定的时期内，社会上由党内到党外产生了奴类婢膝苟且偷生的情况。于是当权者气焰万丈，围绕其左右者是谄媚，在其统治下的人民惴惴于生活不安。有人说共产党统治下人民的生活方式就是不安，这种说法是很对的。这就说明道德的沦丧，也说明共产党的残暴不仁。

　　共产党本身就是自私自利的，其领导人要求党员要大公无私，尤其是要求人民公而忘私。这就叫“人人为我”，而“我并不为人”的自私哲学。这样的领导哪有不陷入堕落腐化的深渊的道理。

　　共产党首领们口中讲着共产主义教条，一派“高尚辽远”的道理；而身体力行的，近在眼前的是唯利是图的事实。自己多行不仁不义，而对干部和人民又叫他们献出无限的忠诚。所用的手法是党规和国法的巨棒，和压榨人的经济铁槌。人们所服的不是道理，而是势力。于是在党内一群高层领导人相互为利，畅所欲为；下层大批人对人民施加压力，发挥上级指示和发泄自己的积闷。党首领对下级干部不是以同志自居，而是上司对下属；下级干部对上级也没了同志的感情，只是下级侍候上司。整个党虽口头上办人民的事自封为人民的代表，但实际上党以人民为敌对，要小心防卫、大力镇压、多种欺骗。

　　党是无是非的，以“当代强者”的好恶为赏罚标准。党是阶层分得十分清楚的，高人一级不但是荣誉，也是各种利益的源泉。党是不要忠贞有为之士，而要跑上跑下的走狗奴才。于是作威作福，奢侈腐化是党的一面；另一面是唯利是图，趋炎附势，谄媚求荣。道德堕落已开始在党内生根，这个自私自利的特权阶级所加于人民的悲哀，是摧毁了人的尊严。

　　共产党所需要的人民，不是有意志有尊严的人，而是无意志无灵魂的机器，无道德观念的走狗。这样它易于统治，易于为所欲为，不必防东防西。有了这种邪念在心头，所以共产党对人民的人格摧残用尽了各种卑鄙手段，总之以摧毁人格为目的。用它们的话只要党性，不要人性。共产党统治大陆八、九年，透过其法令，残暴的统治，通过不断的各种大小运动，居住大陆上的全体人民，已经改变了面貌。总括来说，都戴上了假面具。绝对多数人是经过共产党的蹂躏折磨，为了自卫，戴上假面具，装作拥护共产党，热心社会主义事业，无论男女老少口头上所说的都是一套共产党用过的流行术语。这些人藏起了真性情、真人格，在淫威暴政之下，跟共产党学会了虚伪。另一小部分接近了共产党的人，有的是迷了路途，盲目跟共产党走，而所学来的是唯利是图，趋炎附势，谄媚拍马。他们也戴的是假面具，这副假面具是为讨共产党首领的欢心。其中也不是没有藏起了真性情、真人格，内心深处藏着悲哀的人。

　　在共产党统治的天下，作为一个人，在青天白日之下，不能挺着胸膛作一个有尊严的人，而只能作为一个无意志无情感无灵魂的机器，或是附于统治者的走狗。不管你内心如何，在表面上都得采取二者之一，或是全部采用。共产党是强迫人如此作的，人们为了生存和自卫也只得如此下去，这就说明残暴与道德沦丧。

　　共产党一套骗人的东西，为的是保持特权阶级的政权；而造成血腥的残暴，摧毁了人作为人的尊严，普遍的形成道德堕落，这是人类的悲哀！